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  • 试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

    个寓意深刻的图像,依次象征无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死等十二因缘之义理。  因而佛教戒律在藏语文化的各种形式及藏族社会习惯生活的方方面面都有其烙印。  1.佛教戒律是佛祖...

    索南才让

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    辑。  [18]《段文杰敦煌研究艺术论文集》,甘肃人民出版社1994年第二版。  [19]贺世哲《敦煌图像研究·十六国北朝卷》,甘肃教育出版社2006年6月,第269-294页。  [20]参见濮仲远...

    马德

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  • 纯正密典研究

    坛场、图像)、陀罗尼(咒语)、母陀罗(印契)、灌顶、护摩等与作为供养祈请对象的佛、菩萨、金刚、明王等复杂地组合起来,并作了详细的规定,从而继承并发展了杂部密教的修密行法。   就教相而言,它又形成了...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    35. 李建华,《罪恶论---道德价值的逆向研究》,辽宁人民出版社,1994。   55. 觉音居士,《佛菩萨的修行法门》,台北:菩提书院。   56. 业露华撰,张德宝、徐有武绘,《中国佛教图像解说》...

    陈渝菁

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    儒家的,亦有许多是儒佛融会而以儒家思想为主的,诸如"性"、"理"、"心"、"善"等,本文只就"孝"作些初步探讨。 社会文化背景探析 宝顶石刻用了多组图像宣扬"孝",从这一方面来说,它既是佛教的道场...

    胡昭曦

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  • 慧思禅师之法华三昧

    学者甚众,为传教法华于海东之始。其弟子中,升堂受记莂者一人,入火光三昧者一人,入水光三昧者一人。后南岳之影堂、天台国清寺祖堂内所绘二十八贤(高僧)之图像中,师均居其一,足见德望之高。后不知所终。嗣法者...

    可 潜

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  • 乐山大佛文化

    内外有35幅精美石刻图像,如车辇图、牧马图、宴乐图、荆轲刺秦王图等,造型生动、古朴,具有汉代石雕的雄浑气势。最令人惊奇的是:  在墓道口外门枋上,刻有浮雕佛像一尊,高37厘米,盘膝而坐,头为高肉髻,佩佛...

    张翔龄

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  • 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣

    含璧图像,身部有三人,皆凸成浮雕状,其中间一像结跏趺坐,高肉髻,右手作施无畏印,两侧之像站立而侍。这是一佛二菩萨像,中者为佛,两侧为菩萨。1989年在四川绵阳何家山东汉崖墓中也发现一株摇钱树,树干上铸...

    杨耀坤

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  • 河南佛教史迹(2)

    至上递减,呈八角锥形体。每层塔檐均砌倚柱和斗拱,壁面嵌佛像雕砖1100余块,有坐佛、菩萨、天王、力士、罗汉等图像。南北壁皆有半圆形拱券门,塔内有圆形塔心室,有梯道可上。配合维修1988年曾发掘地宫,出有...

    不详

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  • 泾川佛教文化遗产录

    鎏金铜佛仅此一件。  据业露华、张德宝、徐有武著《中国佛教图像解说》(上海书店出版社1995年1月版)考证,世界上最早的铜佛像现存美国,是后赵建武四年(西元338)中国造。西秦于西元385年立国,泾川...

    张怀群

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